中国古代风水理论主要指城市选址、村镇住宅与陵墓选址过程中利用自然构建天人合一环境的一门哲学。
《河图》、《洛书》诞生的时代较早,它成就了《周礼》、《周易》。中国古代风水理论产生于春秋,雏形在秦汉。汉代的风水理论有两部,一为《堪舆金匮》,一为《宫宅地形》。班固归纳为五行类和刑法类。
邺始筑于春秋,邺城为城市于东汉、北朝。邺城的选择、布局、街道、宫室、门阙的命名,无不受到古代风水理论的影响。
一、邺城的选址与风水
五行是指金星、木星、水星、火星、土星,在天的支配下,相生相克。四神物为青龙、白虎、朱雀、玄武。五行与方位的对应为金星对应西方、木星对应东方、水星对应北方、火星对应南方、土星对应中央;四神物与方位的对应关系为青龙对东方、白虎对西方、朱雀对南方、玄武对北方;五行与四季的对应为木星对春、火星对夏、金星对秋、水星对冬。
邺城选址,远有燕山北依,黄河南临;近有漳水居北,适宜玄武生存;西有驰道太行山,为白虎屏障,东有白沟、洹水为水龙补之,南有沃野艳阳。
汉代《宫宅地形》载:“刑法者,大举九州之势,以立城室舍形,人及六畜骨法之度数,器物之形容,以求贵贱吉凶,数自然也。”
邺城的选址确立了邺城四周依山傍水的整体环境,决定了邺城的和谐构造之势。邺城中轴的确立决定了
良禽择木而栖,贤臣择主而事。见机不早,悔之晚矣。
整个城市的街道、宫殿、里坊的设立。邺城与自然环境和谐为一体,说明了邺城的选址与风水有关。二、邺城的布局与风水
中国古代风水的的最佳均衡图式为龙虎正位,邺城左边没有龙脉,涣水做了替代;邺城背后没有靠山,曹操在邺城西北角修了三个高大的台榭来替代,既可等高望远,又可防御政变。
邺城东西七里,南北五里,为七五之城,符合《周易》。因为《周易》把数字格式化了,七象征君子,五象征帝王,曹操为丞相,不敢修九五之城。
邺城金虎、铜爵、冰井三台建于八卦中的乾位,应为上承天之灵气,下纳地之厚气,也符合三生万物之说。
邺城城门南三北二,符合南阳北阴的道理。邺北城宫殿区位于城中轴线北部左侧,文昌殿居中央,天人合一。
邺南城南北八里六十步,东西六里,符合《洛书》天九地一、六八为足之说。
三、邺城设施的名称与风水
邺城的设施从外到内有城门、宫殿、台榭等,这些设施的名称与风水有关。
邺北城东门为建春门,与四季中的春天相照应,与木有关;南边三门凤阳、永阳、广阳与四季中的夏天相照应,与火有关;西门为金明门,与四季中的秋相照应,与金有关。南城墙共有三门,为奇数,与阳有关;北城墙上共有两门,为偶数,与
北海酬恩日,神亭酣战时。临终言壮志,千古共嗟咨!
阴有关。邺南城东墙四门:上春门、昭德门、中阳门、仁寿门,照应春天:少阳、中阳、老阳;中阳门还照应天门、地门、人门、鬼门中的人门。“仁寿”一词来源于《周礼》的“天地温蕴之气始于东北而盛于东南,东南之气,乃天地之仁气也”,仁者寿。
邺南城的南门共有三个,为奇数,象征阳,符合南阳北阴的道理;最东边为启夏门,乃迎接夏天之意;中为朱明门,与光明、火有关;西边为厚载门。厚载门处于邺城坤位,“厚载”二字来源于《易经·坤卦》“厚德载物,德合无疆”。
邺南城西城墙最南边为“上秋门”,有秋天来临之意,其次为西华门,乃鬼门也。第三为“纳义门”,“义”来源于《周礼》“天地严凝之气,始于西南而盛于西北”,西北之气乃天地之意气也;第四为乾门,对于南城而言,乃先天八卦之乾位。
邺南城东西城墙上各有四门,符合《洛书》的“天九地一,二四为肩”之道理。
邺北城的“文昌殿”,处在城市中轴线上,为祭天之处;邺北城的听政殿,地处中轴线偏左,如人之心脏之位。邺北城的“九华宫”的布局为坤卦卦象。邺南城的太极殿的名称亦包含有“易学”之理。
邺城的台榭,建在邺北城的西北角的乾位。金虎台照应金星;铜雀台照应火星;冰井台照应水星。三个台榭为夯土构成,形状为土星,三台之间为大型木制阁道,照应木星。因此,整个台榭名称与构筑材料与五行有关,符合《堪舆金匮》。
四 邺城遗址的风水迹象
邺北城古代北临漳河,如今是南邻漳河,南方为火,水火不容,可谓邺都王气已尽。昔日的显阳殿变迁为今天的南显阳和北显阳二村。
邺南城整体轮廓为龟形,中心位置有村庄为“河图”村,东有昭德村,照应“福、德、祸、刑”之“德”。东南有“仁寿”村,与《周礼》有关,西南有“义城”村,乃义气诞生之地,与《周礼》有关。
五 邺城与风水大师
邺北城的设计与布局可能与曹魏时期的大风水家何晏有关。何晏乃曹操养子,也是曹操女儿金乡公主之夫婿。
邺南城的设计与布局可能与北朝风水学家李业兴有关。据史料载,李业兴为东魏时的堪舆大家。
结语:综上所述,古代邺城与《河图》、《洛书》、《周礼》、《周易》《堪舆金匮》、《宫宅地形》有着十分密切的关系,是古人崇尚风水的一个城市例证。
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