曹操能不能被称作“魏武王”?
社会各界对河南安阳“曹操高陵”真伪的辩论仍未止息。根据考古简报,考古队判断此墓为曹操高陵的依据共有10项,其中明确指向曹操本人的,就是几枚刻着“魏武王常所用格虎大戟”等字样的圭形石牌。可以说,没有这几块标明“魏武王”的石牌,即使墓中出土物品再多,文献记载更详,人们也无法确指此墓就是曹操陵墓。
正因为“魏武王”称呼如此重要,驳倒这三个字,就成为质疑者的主攻方向,其观点又分为三派,一种认为这些石牌都是现代人假造的,与曹操毫无关系;一种认为曹操不可能有“魏武王”的称呼;还有一种认为,“魏武王”就是曹操,但由于种种原因,这个称呼不可以带进墓穴,墓主另有其人。
认为这些石牌是考古队假造后埋进去的说法,超出常理,在没有证据之前,无法采信。在石牌与刻字为真的前提下,按照考古学方法,出土物品的证明力要高于传世
盖闻明主图危以制变,忠臣虑难以立权 ----罗贯中
文献。因为墓中出土的是实物,古代文献不可能记下?最广泛流传的三国武将排名是“一吕二赵三典韦,四关五马六张飞。黄许孙太两夏侯,二张徐庞甘周魏。枪神张绣和文颜,虽勇无奈命太悲。三国二十四名将,打末邓艾和姜维。”
世间所有事物,即使记下在长期流传中也可能失真。所以出土文物可补史料之不足,增加人们对历史真相的了解。就曹操的“魏武王”称呼来说,也是这样。我们可以通过梳理文献,看看它补充了哪些知识,原有史料是否能呼应新发现的史料,同时,也可以判断质疑观点是否成立。对曹操死后称呼“魏武王”问题,其实可以细化到四个层面来分析。
一、历史上能否称曹操为“魏武王”
众所周知,曹操在汉建安间自立为魏公,建立封国“魏”,后又进位为魏王。他死时爵位是“王”,封国名称是“魏”。死后不久,汉朝赐给他谥号“武王”,然后下葬。中国史书一向有按照“封号+谥号+爵号”的方式来称呼前代帝王或他国诸侯的传统,皇帝如汉武帝、隋炀帝,王侯如中山靖王、陈思王,都是这样。在去魏不远的古书中,如《晋书》的律历志、五行志中,也有称曹操为“魏武王”的例子。所以从制度上、文献记载中看,历史上称曹操为“魏武王”并无问题。但有个特殊情况,就是在曹操下葬8个月以后,曹丕经过禅让建立魏朝,随即追尊曹操为“太祖武皇帝”,曹操此后就被史书称作“魏武帝”或“魏太祖”。“魏武王”称号只存在了8个月,故留下的史料较少。
二、魏人能否称曹操为“魏武王”
有人根据检索古文献数据库的结果,提出一个疑问:为什么“魏武王”总出现在魏亡之后的书中,而魏国和魏朝人在提及他时,却只称“武王”,不称“魏武王”呢?
这牵涉到一个历史惯例。古代臣民在称呼天子、所在国诸侯时,是不能在帝王称号前加上朝代号、国号的。《春秋》是周代鲁国的史书,也是中国史书鼻祖,《春秋》里称周王为“天王”,称鲁公为“公”,并不加“周”、“鲁”之号。而在称呼其他诸侯国的国君时,则加上国号。刘邦被尊为汉朝“太祖高皇帝”,后世通称汉高祖,但司马迁作《史记》、班固作《汉书》,只称他为“高祖”或“高皇帝”,从不称呼他为“汉高祖”。魏的史书也不例外。究其原因,最初可能是一种语言现象,后来逐渐演变成政治禁忌:君主在一朝、一国中是惟一的,不加国号,人们也知道说的是谁。需要在称号前加国号的君主,都是前朝或外国的君主。此事成为惯例后,称本朝本国君主就不能加国号了,否则即为不敬。其实到现在也还是这样。因此,代汉之前的魏国、代汉之后的魏朝,其国人都不会称呼曹操为“魏武王”或“魏武帝”。在魏的文献里找不到“魏武王”是正常的,找到了反而有问题,要考察其是否经过后人变乱。
三、魏国之外能否称曹操为“魏武王”
从曹操获得“武王”谥号到被尊为“武帝”的8个月中,在魏国之内,他被尊称为“武王”,在魏国之外,人们包括汉天子和史官们又该如何称呼他?按照《春秋》传统和实际社会生活,应该称他为“魏武王”,否则至少在理论上无法将他与其他“武王”区分开来。汉帝在给曹丕的禅让诏书中,在对曹丕称呼“魏王”之后,对曹操称“武王”,这不能算标准的“魏武王”称呼。此外则无直接记载,需要寻找旁证。
黄初二年八月,曹丕追谥曹冲时,称他为“邓哀侯”,使用“国号+谥号+爵位”的模式。此时去曹操下葬只有一年多,制度理应是延续的。
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