岁末年初,人心是最易浮躁,满眼熙熙攘攘的人们都在忙碌着,盘点既往亦或预测将来。这时,河南曹操高陵的真伪之辩,成为2009岁末最引人注目的文化事件,虽有专家信誓旦旦,但质疑之声此起彼伏,给浮躁的时下又添了佐证。好在时间会剥去浮华,告诉我们真实的一切,我们只需拭目以待。
在政治、军事等诸多方面,曹操是一个颇有争议的历史人物,在今天又起了喧嚣和争议,也没什么。但作为“建安文学”的倡导者和实践者,他在文学艺术上开阔的胸襟,卓越的才华却为世所公认。[转载]《曹操集》遗落的残编断句
曹操一生南征北战,却非常喜欢读书,雅爱文学,且著述颇丰。《魏书》说他“御军三十余年,手不舍书,昼则讲武策,夜则思经传。登高必赋,及造新诗,被之管絃,皆成乐章。”曹丕《典论·自叙》也说:“上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷。”钟嵘《诗品》曰:“曹公古直,甚有悲凉之句。”《文心雕龙·
奸相枉将虚礼待,岂知关羽不降曹 ----罗贯中
时序篇》曰:“建安之末,区宇方辑,魏武以相王之尊,雅爱诗章。”当时的人们就给予了极高的评价。据《隋书·经籍志》、《通志·艺文略》等著录曹操的著作主要有:一是军事类,有《太公阴谋解》三卷,《司马法注》,《孙子略解》三卷,《魏武王淩集解孙子兵法》一卷,《续孙子兵法》二卷,《兵书接要》十卷,《兵书要论》七卷,《兵书略要》九卷,《兵法接要》三卷,《魏武帝兵法》一卷;二是政书类,有《魏主奏事》十卷,《露布文》九卷;三是文集,有《魏武帝集》三十卷,录一卷,《魏武帝逸集》十卷,《魏武帝集新撰》十卷;四是其他,有《自作家传》,《四时食制》等。可惜的是曹操的著作大都佚散了,现在我们能看到的除了《孙子注》之外,只有后人辑录的《魏武帝集》即《曹操集》了。在唐宋之前,《逸集》十卷,已经亡佚。但大部分著作还在流传,到宋代时修《80御览》等类书时,尚有征引,宋之后随着曹操评价的复杂化,渐渐湮灭佚散了。到了明张溥辑《汉魏六朝百三家集·魏武帝集》时只有一卷,凡令、教、乐府歌辞等综一百四十五篇。清代严可均《全三国文》辑魏武帝集三卷,一百五十篇。1959年中华书局据丁福保本整理补充,增入《孙子注》,重新排印为《曹操集》,1979年安徽亳县《曹操集》译注小组辑佚整理,出版《曹操集译注》,这两个为目前较好的本子,让我们可以透过曹操诗文想见当时的情景。
想当年,铜雀台上,盛宴才刚刚开始,一片笙歌燕舞,长袖舒处,一大批青年才俊猬集邺下,落
既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心。背义忘恩,天人同戮! ----罗贯中
笔云烟,词采华茂;大战归来的曹孟德,横槊赋诗,豪气干云。他提倡去浮华而重朴质,于是一个文学的尖峰屹立于魏晋,是那个时代的文化符号,如果要了解魏晋文化,谁也绕不过去“建安七子”,而曹操是领袖,他改变了一个时代的文学取向和风格。虽然,历史上仁者见仁,对于曹操的诗文品鉴有上下,评价有高低,总也掩不住他作品夺目的光芒,照彻千古。毋庸置疑,曹操在中国文学史上占有重要的地位。当时的乐府诗,可以配乐歌唱,《曹操集》中现存的诗约二十多首,肯定是他大量诗歌中的一少部分,《80御览》引书中有《魏武乐府》一书,也已经失传,庆幸的是大浪淘沙,留下的多是脍炙人口的佳篇。曹操的诗歌内容大体上可分三类。一类是关涉时事的,如《薤露行》、《蒿里行》等。《蒿里行》:“铠甲生虮虱,万姓以死亡,白骨露于野,千里无鸡鸣,生民百遗一,念之断人肠。”刻画深刻沉痛,被誉为“汉末实录,真诗史也”(钟惺《古诗归》)。《步出夏门行》中的《观沧海》写大海: “秋风萧瑟,洪波涌起,日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”,格调雄放,气势磅礴。《龟虽寿》说:“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”,则是诗人积极进取精神的真实写照。一类是以表述理想为主的,如《对酒》、《短歌行》等。《短歌行》主题是求贤,“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多”、“山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心”等诗句,至今传诵。清人陈沆说:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也”(《诗比兴笺》) 。一类是游仙诗,如《气出唱》、《秋胡行》等。曹操“性不信天命之事”(《让县自明本志令》)。因此,他的游仙不过是排遗内心矛盾和苦恼的一种形式。曹操诗歌抒写真性情,朴实无华、不尚藻饰。在艺术风格上慷慨激昂,悲壮苍凉,以气韵沉雄取胜,极具感染力。曹操的散文多是应用性文字,平易自如、率真流畅,鲁迅曾称赞曹操是“改造文章的祖师”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)毛泽东很喜欢曹操的诗文,称赞他:“气魄雄伟,慷慨悲凉,是真男子,大手笔。”[转载]《曹操集》遗落的残编断句
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