揭秘“少不看水浒 老不看三国”的历史渊源

　　三国历史一直都是大家晶晶乐道的话题，今天三国历史频道就给大家来说说三国，如果有什么问题欢迎大家讨论

　　老话说得好：‘少不看水浒，老不看三国。’就是中国历史文化讲的：‘儒以文乱法，侠以武犯禁。’清朝入关以后，历代君王必看的三部书：《孝经》、《老子》、《三国演义》。可以想见历史书籍对于君王执政，制订谋略起着至关重要的作用。《水浒传》与《三国演义》就是这样的历史书籍。奇怪的是这两部书都是禁书，一部是反书；另一部是智囊。但是在明清两代，只许朝廷阅读，不让百姓观看。您可以知道上层建筑对于这两部书是多么的重视了。说穿了

　　自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国

，朝廷就怕百姓造反！这真是非常无理与霸道的行为，你朝廷不想着为天下苍生谋福，倒一心想着防范百姓作乱！其实中国的老百姓是最能忍受的，只要你给我一口饭吃，我就能忍！看过余华的小说《活着》的人就可以理解老百姓活着是多么无奈而又悲壮的一件事。老百姓关心的是生存本身，无暇顾及政治，只要你让我过得舒服，我才不去操心是谁执政！这就是农耕文化的悲哀！

　　话说回来，《水浒传》能够教人造反作乱。换句话说《水浒传》能够帮人觉醒！我忽然想起了《国际歌》：‘起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来！起来！’《水浒传》里的英雄们就是唱着《国际歌》走上了梁山泊！当然细分析所谓的108个英雄各不相同，也未必是一条心。至少有相当一部分人并没有做英雄的资格，堪堪有凑数之嫌！我们说《水浒传》中还是有几个人物能够让人记忆深刻。看门人最喜欢的就是鲁智深！这在我以前的一篇文章《智哉智深》中已有所评论，在这里不再赘述。这也不是本文所要阐述的问题。当然本人对什么武力、智慧排行更不感兴趣。看门人喜欢思索的是这样几个问题：1。为什么金圣叹的点评只有前70回?2。为什么会有人篡改《水浒传》为《荡寇志》?这两个问题又延伸出另外几个问题：1。为什么起义会失败?2。为什么会接受招安?3。为什么众英雄会逼上梁山?

　　考虑这些问题，就必须先去熟读《毛泽东选集》！毛泽东说过一句相当经典的话：‘阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。’如果参照毛泽东为人民英雄纪念碑所写的碑文来看：‘三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！’此碑文中的“三年以来”是指第二次国共战争；“三十年以来”是指自1919年五四运动起的新民主主义革命斗争到1949年新中国建国；而1840年则是中国受侵略的开始，1840年鸦片战争，中国从此弥漫着滚滚硝烟，成为了半殖民地半封建国家。这三个时间段中，都有中国爱国志士的不屈抗争，由此可见中国历史就是阶级斗争的历史！就是一个阶级反对另外一个阶级的历史！那么理解的话，梁山英雄都是人民英雄了。如果以这样的历史观点去考虑这些问题，那么你就会迎刃而解了。

　　看门人记得看过一篇文章《从聚义厅到忠义堂》，这个题目相当醒目！毛泽东自从革命胜利后，经常思索这个问题：李自成的起义为什么会失败?梁山泊的起义为什么也没有成功?所以才有了郭沫若的一篇文章《甲申三百年祭》。也正是因着这个思想，才有了后来的《从聚义厅到忠义堂》！毛泽东是伟大的政治家、思想家、军事家！一眼就找出了症结所在，因为他自己就是一个农民的儿子！他为中国的革命胜利付出了很多的代价，这其中就包括了他数条亲人的生命！当然为了新中国的成立，中国不知有多少英雄抛头颅、洒热血！人民英雄纪念碑中所纪念的英雄又哪里能数得过来?因为从2000年以前的中国历史，就已经有了无数的可歌可泣的人民英雄在为了中国、为了百姓、为了自己觉醒起义！誓死奋斗！

　　朝廷不叫起义！叫它造反！

　　两千年来，都是这样的两个阶级在斗争！

　　所以朝廷把《水浒传》列为禁书！所以从民间有少数自觉的人们开始注意《水浒传》！所以金圣叹满腔怒愤、一把辛酸的点评前70回《水浒传》！这是无言的抗争！所以朝廷的政客、文人打手也要动手篡改《水浒传》！

　　前面已经说过，中国的老百姓是最能承受痛苦指数的人民！你可能难以想象他能承受到什么程度！从中国有历史记载以来，战争就一直绵延不断。老百姓也一直在水深火热中颠沛流离！虽然朝代更迭不断，但真正底层的人民群众又哪里过过一天好日子?混蛋皇帝居然说：既然粮食吃不上，那就吃肉好了！所以易子相食的惨剧便从未结束！所以有劫富济贫的侠客出现！所以开始有啸聚山林的贼寇起义！朝廷只好荡寇了！

　　喜欢历史文化的人们会发现这么一个有趣的事情：历朝历代开国的君主都以道家、法家起家；国家成立稳定之后马上换上儒家的招牌。为什么呢?因为前者是教人谋略、智慧的法宝；后者是约束、管理的圭臬！可以这样说，历代的皇帝无不是以暴力、阴谋、起义等等非正常手段夺权！但他也怕别人这样再把他的权力夺走！所以一旦革命成功，马上换上一副面孔。闭口不谈革命和暴力，有谁说马上杀头！从这一点上来说，毛泽东何其伟大！虽然革命成功，但他一直没有忘记阶级斗争！没有避讳革命和炮打司令部！但是啊！过犹不及！当然这其中有着极其复杂的原因，既有国内的形势，也有国际的影响，更有着中国封建历史的牵绊！

　　上有好焉，下必甚焉！所以有提倡的，就有响应的。儒家的思想当然有好的一方面，但也容易禁锢人的思想。五四运动以来，孔家店被打倒，其中就是因为什么荒谬的三从四德！什么三纲五常！你可以说中国历史文化2000年就是这么过来的，但是人类在进步！我们怎么还能让一幕幕封建历史的悲剧重演?所以我们时时要警惕着：及时雨变作了呼保义！聚义厅又改为了忠义堂！这都是儒家惹的祸！可能孔子在墓里也一直喊冤：我当初说的不是这样的！是的！所以郑板桥说读书人是孔子的罪人！看门人一直认为中国人创造历史、篡改文化的功夫是真正一流的！不得不佩服这些历朝历代的卫道士们，什么好的东西一到他们手上，总能挂羊头卖狗肉、好酒对水卖！

　　《三国演义》是真正的斗智斗勇！但是讽刺的是，没有谁是最后的赢家！英雄如曹操如何?风流如周瑜如何?阴谋如仲达也罢！智慧如孔明也罢！都是青山依旧在，几度夕阳红！三国是中国历史上短暂的一个序曲！三国是真正的乱世！乱世出英雄，真是一点不错！看门人没有看到什么所谓的仁啊，孝啊！也没有看到什么忠啊！奸啊！都是骗人的！都是可怜而可悲的！人活着就是可怜的！不仅要吃饭，还要生存！怎么更好的生存?就要掠夺！就要侵犯他人的利益！这是几千年不变的定义法则！三国都是演绎的阴谋与狡诈！都是演艺的贪婪与欲望！都是演义的人性与历史！这里面哪里有正义?不正义?如果说曹操挟天子以令诸侯是不忠的行为，那汉朝夺的是秦

　　奸相枉将虚礼待，岂知关羽不降曹 ----罗贯中

朝的天下，夺的是项羽的江山，子婴和虞姬又找谁哭去！所以要想为战争找一个冠冕堂皇的正义理由，不如收了兵回家种田来得爽快！当然卫国战争另当别论。所以我们讴歌伟大的苏联红军在斯大林格勒战争中的壮烈英勇，唾弃德国侵略者的野蛮暴行！否则希特勒画地球，不知道又要出多少大独裁者！

　　《三国演义》之所以成为禁书正是因为书中的阴谋诡计和阴险狡诈！现在中国的《孙子兵法》已经走出国门，在世界风行传播。有人还扬言要把《孙子兵法》引入小学生的课堂，看门人对此深感忧虑。《孙子兵法》是这样一本书，要做人达到一定的基础你才可以阅读！《孙子兵法》的中心讲的是‘势’。什么是‘势’?就是潮流，就是一个趋势、走向！比如毛泽东指挥的解放战争，就是经典的战役。可以说，毛泽东成竹在胸，高屋建瓴！早已综观全局。这就是‘势’的成败！有一句话说的好：‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’！整部《孙子兵法》都是围绕这个‘势’在运作，或者说就是造势的学问！其中的细节问题又分为若干篇，那就仁者见仁智者见智了。其实兵法是道家学说处世之道的‘用’的大学问。一般来说，从老子、庄子、韩非子，乃至春秋战国时很多法家、阴阳家学说中都对兵法有所阐释。我们的古书里，所谓阴符也好，六韬三略也好，这些书本统统属于谋略学的范围。大体上，所有论说的内容，都是用古代简练的文字，根据天道、物理等奇正反复、阴阳互变、动静互用的原则，来说明应用在人事上的原理。这所谓人事，包括了政治、军事、经济、外交、社会等等人际关系的事务。如果仔细研究道家的学术还是以内圣外王的精神来应身应世。指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。内圣就是做人的大学问！内容丰富，既能体现在道德、人格方面，也体现在其政治思想方面。内圣和外王是相互统一的，内圣是基础，外王是目的，只有内心的不断修养，才能成为“仁人”“君子”，才能达到内圣，也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。同样，内圣之有达到外王的目的才有意义，外王实现了，内圣才最终完成。比如子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”自己立身，通达了，也不要忘记使别人也能立身，通达。也就是说，在满足自身需要的同时，也要满足他人的需要，两者都满足了，才是一个真正的“仁者”，也才能真正做到“内圣外王之道”。立己，达己是基础，立人，达人是归宿。道家的思想原本就是灵活机动、随缘方便的处世学问。里面既包含了做人的道理，又暗合了阴阳之道的互补原则，也就是所谓的兵法与谋略。正如庄子所言的‘心兵’一样，人的内心就是善恶交织的一场战役。世间所有的战争、分歧说到底还是人类内心的欲望的折射。我认为，凡是现代的国民，应该把《孙子兵法》等书好好研究，拿它和孔孟之学互相研究。以孔孟之学的王道德政作为治事与立身、立国的中心。以《阴符经》、《孙子兵法》等为权变、应变、适变、拨乱反正的运用之学，实在很有必要。只有先立身（基）再通权变才能既不失厚道又不显迂腐！正所谓‘正人用邪法，邪法亦为正；邪人用正法，正法亦为邪！’从古至今，兵法、谋略都是附庸在内圣仁政的原则性基础上，都是做人处事的灵活性发挥！否则大智大慧的反面就是老奸巨猾；足智多谋的另一面就是老谋深算！聪明机智用的不当就变成了阴谋诡计！一不小心人就成了魑魅魍魉！能不警惕吗?

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