元明时期,人们通常把美男子形容为“张飞脸”,方方正正的,还比较黑;如今呢,人们提到“张飞脸”,依然会联想到高原反应,不是有那么一句话嘛,“这人脸黑得跟张飞似的”。那么,真实的“张飞脸”是个神马样子?是“燕颔虎须”的黑脸,还是文质彬彬的美男?抑或原本他就是一大众脸?
流传最广的,莫过于《三国演义》中一段经典描绘:“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马。”
这显然是个莽汉形象了,由
龙游沟壑遭虾戏,凤入牢笼被鸟欺。
竖子欺吾年老!吾手中宝刀却不老!
此生发出的联想,许多人喝了孟婆汤也不会忘。但通俗文艺的描写,安能当真?就好比武大郎烤的烧饼,芝麻味儿,隐约可闻,你倒吃一个我瞧瞧!最早出现张飞有胡须且不同于常人胡须的记载,并非正史,乃隋唐民间流行的一种文艺形式,叫水上木偶戏。张飞的木偶形象是一撮撮横在脸上的虎须,以至于孩子们看到了感觉滑稽。李商隐用诗歌生动的记录了这一情景:“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”。
宋元两代,平话已然火爆,民间艺人根据自己对英雄的审美及英雄自身的性格特点,对张飞进行了一次比较大的“整容”,其莽汉形象大致定型。如元代《三国志平话》这样描绘张飞:“却说有一人,姓张名飞,字翼德,乃燕邦涿郡范阳人也,生得豹头环眼,燕颔虎须,身长九尺余,声若巨钟。”原始图腾崇拜式的痕迹,依稀可循。
《三国演义》把原属于张飞的“身长九尺余”,改为“身长八尺”,而把“身长九尺”给了关羽,但“豹头环眼,燕颔虎须”这八个字却保留了下来,成为张飞黑莽形象的基本特征。可见,罗贯中的依据,综合自民间传说和平话,意在突出对张飞的勇猛、鲁莽、耿直与豪放等性格元素的民间审美,并不靠谱。
此说如今有点热,起码在一帮喜爱三国的小资群体中间,颇为流行,这可能受到了史学界翻案风的影响,目前各种类似考证的文字很多。但若仔细阅读推敲,亦不难发现,所谓的诸多“考证”,其实还是推测,主观色彩不是一般的浓。
譬如,有小资依元代杂剧为据,说在《单战吕布》、《三出小沛》等元杂剧里面,张飞的扮演者都是大眼方脸。尽管他是黑脸,但黑脸在戏曲舞台上主要表示正义,犹如红脸表示忠臣、白脸表示奸臣一样,不是说张飞真有一张黑脸。所以,卸下妆的“张飞”,是个大眼方脸、长相不俗的美男子,于是当时人们把美男子的脸型比作“张飞脸”。
还有一种说法,几乎集考据学、遗传学于一体了。
说张飞善书法、懂绘画,“平生的嗜好,是画美人”,依据是今四川渠县东北的摩崖石刻疑是张飞手迹,以及清代《历代画征录》所记:“张飞,涿州人,善画美人”。由此推论出张飞乃文武双全、有着良好艺术审美之人,这种人怎么会是黑脸?并进一步指出,张飞的两个女儿先后做了后主刘禅的皇后。封建时代如果不是绝顶的美人,是当不上皇后娘娘的。假若张飞长得“豹头环眼”,恐怕他女儿的娇容也不会好到哪里去。
这方面,《三国志》作者做得比较理性,给张飞作传记时,吃饭喝酒交朋友、打架斗殴娶老婆的事儿全写了,就是不给张飞加个“大头照”,似乎在暗示我们:张飞的相貌一般般啦,不好看,也不难看,没啥可写的,所以就没写。
陈寿见过张飞吗?真人肯定没见过。根据年谱来看,张飞死于公元221年,12年后,陈寿才出生。但陈寿对张飞的相貌应该不会陌生。他的老师谯周,可能见过张飞真容,会给予他直观的描述。
218年,在谯周的老家四川西充一带,张飞作为巴西太守,曾跟曹魏名将张郃大战五十余日,此时谯周约17岁,或能目睹;时间再往前推几年,214年,张飞率军进成都与刘备会合,谯周是年恰好寄宿在成都的舅父家里。对于“解放军进城”这等大事,小孩子焉能不出来瞧个热闹?就算不能靠得太近,远远的看个大概,或者可能。陈寿就学蜀汉太学时,谯周早已是朝廷重臣、举国闻名的儒学大师和史学家了,后一个身份尤为关键。
搞历史的人,大多爱较个真儿;张飞又是蜀汉三杰之一(另外两个是关羽和诸葛亮),其人其事,必为史家记述和传承的重点。也就是说,谯周没有理由不将张飞长啥样告诉他的学生们。
另外,陈寿的就职经历,使他可能有机会看过张飞的画像。张飞有没有画像呢?当然会有,汉初即有为帝王功臣后妃作画传世的制度,张飞在蜀汉小朝廷里的崇高地位,决定了他必然会有画像,只是我们今天见不到而已。陈寿在蜀汉曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职,用今天流行的话来说,就是在圈子混的,绝对位于权力中心,焉能见不到张飞的画像?如果张飞的相貌属于有特点的那种,无论是好看还是难看,他当不会不记,除非是属于中间的。
由此,张飞可能就是一个大众脸,放在千万人之中也无人关注的那种。
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