汉阳归元禅寺的五百罗汉,千姿百态,个个都塑得传神动人。有年涨大水,所有的罗汉都淹在水里,但是水退后再看罗汉,却仍然一个个都是好好的。
归元寺的罗汉,水泡不坏,这有个来历:
那年归元禅寺建成,要塑五百罗汉,从黄陂县请来了两个泥塑匠人。这二人既是父子,也是师徒,他们揽下了这个活路。
罗汉谱是从天竺国传来的,据说全中国只有两套,一套在浙江天童寺,一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水,到了祝圣寺,一笔一笔地把罗汉谱描画好,拿回来,才动手塑像。
塑像容易,传神艰难。者塑匠不愿意照葫芦画瓢,他想塑出罗汉的各种神态,这可难哪!归元禅寺周围是农村,农民种地、休息、过路或者躺在树荫下睡‘觉,老塑匠都一个一个看在眼里,记在心里,并巧妙地化成罗汉的神态。这还不够,有时候,他还把附近的孩子们找来,故意逗他们打闹、嬉戏,仔细观察、琢磨,连他们互相挖耳朵、扣脚板心的调皮样子也都一一记在心里,塑在罗汉的身上,那座“六子戏罗汉”听说就是这样塑出来的。
塑泥胎容易变形,也容易损坏,怎能千秋百代流传?老塑匠试用了很多办法都失败了。
一次,他看到一件福建脱胎漆器,又打听了制作的方法,便按照那种做法,用麻绒、葛布、生漆和观音土混合成的材料,把塑好的泥胎一层一层糊起来,晾干以后,注水融泥,泥水流尽了,空心罗汉就做成了。水打不湿,火烧不坏,非常结实,而且生动、逼真,简直象真人一样。
老塑匠为塑罗汉呕尽了心血,没等塑完便死了,他儿子便子继父业,接着又塑。他的手艺也很高明,一直塑到四百九十九个,忽然心里一动,想这多的罗汉,哪一个里头没有父亲的心血?应该把他老人家也供在这里,给后人留个纪念,于是老塑匠便被塑成了第五百个罗汉。
所以人们传说,在给罗汉烧香时,一座罗汉一柱香,正好五百根;但要是一、二、三、四……数罗汉,就只有四百九十九个了,你看神不神!
兔子在树林里玩,一不小心玩得太晚了,它急忙往家的方向跑。 可是,兔子跑来跑去,还是没跑出树林,它迷路了。看着越来越
七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习
从前,察绒顶地方,有个国王名叫岭色曲结。他有一个美丽的妃子,名叫梅朵玲孜。国王的哥哥阿库,十分贪恋妃子梅朵玲孜的美色,时
在阳洞滩的半山腰上有一个岩洞,经常有山神在这里讲故事。包亚和依亚合伙做盐生意,发了财,从广西挑铜板回来。包亚想独吞钱财。
在一个美丽富饶的乡村里,人们一直过着幸福平静的生活。可是,不久前突然来了一个可怕的巨人柯尔莫伦。他就住在村外不远的一
从前有一位老人,膝下有三个儿子。老人临死的时候,把三个儿子叫到身边,叮嘱他们要团结友爱、和睦相处。并且把自己珍藏的一把名
庞统是刘备政权中与诸葛亮齐名的谋略家。司马德操号称水镜先生,他曾说过:卧龙、凤雏,两人得一,可安天下。可见庞统之才与
提起云岗石佛,谁都知道大佛高入云天,耳朵眼里能下棋,手心能坐六个人。可那么大的佛,那么大的庙,却有一个小庙门。这里面有一
康熙二十九年(1690年),噶尔丹不听康熙劝谕,带领精骑20000自呼伦池南下,杀进内蒙,前锋直抵距北京不到千里的乌珠沁部落。康
贵州黄果树瀑布下游七公里的地方,有一座景色别致的石林。白水河流到那里,仿佛也对美景依恋不舍,一改湍急直泻的气势,缓缓
有一个小男孩,他是个无依无靠的孤儿。有一天,他到一户只有一匹马的自耕农家去,请求收他当个小牧童。 主人收下了他,让他去
(苏丹)有一年大旱。田里的庄稼都已枯萎,河流干涸了,湖水变浅了,眼看百姓就要挨饿。于是老人们聚会商议。他们请来了法术高强
从前有两个人,一个叫罗布,他有一百个银币的财产,而且力气比牦牛还大,就是胆子小,象老鼠一样;另一个叫塔青,穷得家里只有一
牡丹使者 牡丹文化是中国古老文化一个组成部分。中国文化源远流长。而中国牡丹也伴随中国文化早在公元8世纪传入日本。到了18
在黑龙江满族的传统居家大院中,有两个具有民族特色的建筑、设置棗影壁墙和索伦杆。关于它们的来历,有一段民俗溯源的传说。
小伙子口不离笙,姑娘手不离针;不会吹笙的不是苗家的达亨(小伙子),不会绣花的不是苗家的达佩(姑娘)。芦笙,黔东苗族方
清朝乾隆年间,著名的书画家、文学家郑板桥任山东潍县知县。这一年初冬,京城里来了一个姓钱的钦差大臣。这位姓钱的钦差大臣不仅
据说,郑板桥到潍县做县令,第二天就有一个案子,一位财主拉着农夫来到县大堂,让县老爷判农夫的三亩好地归他耕种。郑板桥问他们
贵州苗族姊妹节主要是指贵州省台江县、施秉县以及剑河县部分地区的苗族人民在每年季春时节由妇女们主持的吃姊妹饭的节日。时
光绪年间,慈禧太后为了庆贺她的七旬寿诞,竟不惜工本,命全国各地高级裁缝匠进京为她精制一件万寿锦衣。很快,几百个有名的裁缝